美颜焦虑症 人有着一种可以理解的癖好，总要给任何奇迹提供证据。 ——《铁皮鼓》 他那奇特而甜美的声音弥散进我的灵魂，通过音乐我的灵魂开始飞翔。 ——《歌剧魅影》 出身不明和相貌奇丑这两重灾难，早就使他同世界隔离。圣母院对于他就是蛋壳，是窝，是家，是故乡，是宇宙。 ——《巴黎圣母院》 美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。（巴尔扎克）——《深红累之渊》 除了用口红，也用昂扬的生命让自己亮丽。 ——《深红累之渊》 无限剁手症 一张海报抵得过千言万语，却有一半是假，它们说：请随我言，随我形，随我所登的形象那样。 ——《…
了解一个国家，最好是从文化入手。而理解一个国家文化的捷径，就是电影。简单来讲，就是你只要花两个小时的时间，就能看到一个国家或者一种文化的侧面了；而不像是你要去读一本书，或者亲自去旅游，或者去结交一个外国朋友。 日本是亚洲最早输入电影的国家，也是最早向亚洲其他各地输出电影生产模式和电影美学的国家。 电影是最不受 “文化折扣” 影响的文化艺术门类，电影语言和人们天然亲近，可以跨越种族和文化的障碍，人们不需要专门学习就能看懂电影。电影从诞生的那一天起就是商业化的，现在越来越国际化的电影市场，使电影跨越了时间和地域的障碍。…
日本动画与社会现实的互动 三代日本动画大师 按照历史时段，我们可以将日本的动画大师划分为三代人。第一代动画大师出生于二战爆发之前，代表人物是手冢治虫，第二代动画大师出生于 20 世纪四五十年代，代表人物是宫崎骏，第三代动画大师出生于 20 世纪六七十年代，代表人物包括庵野秀明、新房昭之、新海诚等人。 手冢治虫活跃于 20 世纪五六十年代，他这代动画人携带着第二次世界大战的创伤性记忆，面临着如何在日本战败后的重建过程中寻找日本位置的问题。比如手冢治虫的代表作，很多朋友都耳熟能详的《铁臂阿童木》，这是日本的第一部长篇电…
叮当猫、阿童木、柯南、龙猫、高达、绫波丽这些源自于日本的动漫形象在当今成为了代表日本的重要文化符号，对二次元痴迷的群体也已不再是御宅族的专属。 二次元为何在当代爆发如此强劲的生命力？日本提供了怎样的文化土壤和社会环境？二次元文化又怎样由日本向外输出？ 二次元文化的缘起与张力 “二次元”（にじげん；nijigen）在日文中的原意是 “二维空间” 、 “二维世界” 。而从 20 世纪 90 年代开始，越来越多的日本动漫游戏爱好者开始借用这个词，来指称他们喜爱的动漫游戏所创造出来的二维虚拟世界。而随着日本动漫游戏文化的跨…
日本有两位日本的诺贝尔文学奖获得者：川端康成细腻的笔触中，我们能感受到日本物哀美学的特质。而在对日本新时代文学家大江健三郎的作品思想与其独特的成长史分析中，我们可以洞见日本战后新时代文学代表的内核，以及其文学作品反映出反对侵略战争、关注社会问题及人类命运的思想。 物哀之美 众所周知，日本文学有着极为悠久的历史，早在远古时代就诞生了神话、传说、原始歌谣等口耳相传的口头文学，其后经由《古事记》《日本书纪》《日本灵异记》等历史和志怪作品传承下来，为其后的文学创作提供了可资借鉴的表现手法。 在歌谣领域，从原始歌谣过度到了 …
吸收与创造——在变化与不变化之间，永守自我 日本美术受到了很多外来因素的影响，特别是来自中国的影响——但它的表现完全是日本的，这是一个很奇怪的现象。日本美术的 “多面体”，也就是日本艺术的特点。 第一，日语属于阿尔泰语系（Altaic Language Group），不属于中国、东南亚或中东的语言系统。上图中红色部分就代表了阿尔泰语系，从芬兰、土耳其、哈萨克斯坦、蒙古以及中国的西北和北部，一直到朝鲜半岛以及日本。 阿尔泰语系中很多早期的语言都消失了，只有古籍中有一些记载。日本与其他民族的不同，在于它一直一种对 “神…
纵向社会结构下的茶道礼法 真、行、草礼 茶道的礼法细致到有繁冗之嫌。但如果把茶道看作是礼法的训练课程就可以接受了。 据我的统计，在一次正午的茶事里，若客人人数为三人，主人与客人行礼的次数为 213 次。这些礼中分真、行、草三种形式。下面我简单地说一下基本的行礼过程。 茶室中的常态姿势是跪坐。腰挺直，下巴回收，视线斜下，双腿曲折，双脚摆平，脚面着地，臀部放在双脚跟上。双手搭放于身前，根据流派不同有的左手在上，有的右手在上。这种跪坐姿势是茶道学习中最基本的姿势，据说这种姿势便于体中运气，精神振作，注意力集中，适合于修行…
